A verdadeira Teocracia ou o Governo das nações pelos iniciados (como Platão também propunha), é sempre responsável pela Idade de Ouro do Planeta. Historicamente, contudo, ela apenas pode ser consolidada a partir do “Ciclo de Ram”. Saint-Yves d'Alveydre analisa esta instituição e certos aspectos históricos, apresentando ainda um sistema social misto relacionado às instituições capitais de Ciência, Justiça e Economia. É a Sinarquia da Agartha.
Abaixo, extraímos algumas das
idéias que norteiam o presente texto, todavia inédito no vernáculo:
- O meio pela qual o princípio
teocrático chega às suas metas, é pela tolerância de todos os cultos e a busca
de um Princípio comum a todos.
- Onde reina uma forma de Governo puramente política, onde reina a
Anarquia representativa de uma assembléia ou a Anarquia coroada na pessoa de um
soberano, nenhuma perfeição social é possível.
Ram marcou a sua legislação por um caráter onde a inviolabilidade
da vida humana se encontra a cada passo.
-...a Teocracia deu ao mundo inteiro a paz pública, a felicidade
geral, a prosperidade, o Reino de Deus sobre a Terra como no Céu durante mais
de trinta e cinco séculos.
- A Religião, longe de ser fruto da ignorância, foi a Síntese das
ciências, e a união da Ciência e da Verdade não pode ser realizada e conhecida
sem ela.
- Quanto mais nos afundamos no
passado, mais o controle dos Poderes públicos pelos iniciados será geral e
eficaz. Mas
esse controle é impossível sem o entorno de uma Teocracia.
- Esses grandes
Corpos espirituais a que chamamos Estados Sociais, não se criam por si, nem
sem Poder criador, nem sem Espírito animador, nem sem Alma orgânica de Vida
específica.
A Teocracia do Ciclo de Ram
*
A data de
abertura do Ciclo de Ram remonta, por todos os cálculos, a cerca de 86 séculos
antes do atual.1
A organização das instituições do
Ciclo, de um ponto a outro do mundo, é também indubitável, e a diversidade
dos nomes não faz senão confirmar, em diferentes línguas, a Unidade religiosa,
a Síntese desse antigo Estado Social.
É esse Governo Geral de
princípios, como é dito por Moisés, quando relaciona certos patriarcas,
símbolos coletivos e não individuais; é a duração total desse Império arbitral que ele caracteriza sob o nome de
Koush.2
Aqui solicito ao leitor que leia
atentamente na "Missão dos Soberanos", o capítulo das definições
das diferentes formas de governo. Mas como é possível que não tenha à mão
esse livro, lembrarei em resumo, as páginas referentes à teocracia.
Rama e parcerias
"O princípio da Teocracia
pura é a Unidade da Ciência e da Vida. O fim a que ela se propõe é a Cultura
universal das consciências e das inteligências, sua união e sua paz social.
O meio pelo qual esse Princípio
chega à sua meta é a tolerância de todos os Cultos e busca de um Princípio
comum a todos.
A condição necessária ao emprego
desse meio é o assentimento livre dos legisladores e dos povos à eficácia
prática da Ciência e da Virtude do Sacerdócio e do seu fundador.
A garantia desta forma de governo
é a realização incessante da Perfeição divina pelo contínuo desenvolvimento
da perfectibilidade humana: Educação, Instrução, Iniciação, Seleção dos
melhores.
Antes do cisma de Irshou, a Ásia,
a África, a Europa, foram governadas por uma Teocracia da qual todas as
religiões do Egito, Assíria, Síria, Pérsia, Grécia, Etrúria, Gália, Espanha,
Grã-Bretanha foram o desmembramento e depois a dissolução.
Esta Teocracia claramente indicada
nos anais sagrados dos Hindus, Persas, Chineses, Egípcios, Hebreus, Fenícios,
Gregos, Etruscos, Druidas e Bardos célticos, bem como nas canções da antiga
Escandinávia e da Islândia, esta Teocracia foi fundada pelo conquistador
celta celebrado no Ramayana de Valmiki e os Dionisíacos de Nonus.
É esta unidade primeira de que
encontramos traços positivos por toda a parte, cuja Tradição foi conservada
nos antigos templos que ainda vemos em Filóstrato, Apolônio de Tiana contemporâneo
de Jesus, que vemos comentar em todos os centros religiosos do Mundo, entre
todos os sacerdotes de todos os cultos, desde a Gália até o interior da Índia e
da Etiópia."
Ora, este mesmo Apolonius, último
representante voluntário da Iniciação junto aos poderes dirigentes, controla
e procura encaminhar todos os imperadores romanos que, durante sua longa carreira,
se sucederam no Governo Geral do Mundo.
Pode-se ver na sua vida, pelos
autores citados, que ele cumpriu essa missão com risco de sua liberdade e
vida, como veremos acontecer no Conselho dos Deuses, o conselho dos iniciados
laicos, em Israel e Judá.
O próprio Jesus Cristo cumprirá
este dever de uma maneira ainda mais brilhante, face às instituições
dirigentes de seu povo.
Daniel agirá da mesma forma na
Babilônia; e quando mais nos aprofundamos no passado, mais o controle dos
Poderes públicos pelos iniciados será geral e eficaz.
Mas esse controle é impossível sem
o entorno de uma Teocracia, tanto numa nação em particular, como nos anais
mútuos ou intergoverna mentais dessas nações. Onde reina uma forma de governo
puramente política, Poder oligárquico ou Poder de um só, lá onde reina a
Anarquia representativa de uma assembléia ou a Anarquia coroada na pessoa de
um soberano, nenhuma perfeição social é possível, e a troca de uma forma de
governo político por outra é só aparente, sem, no fundo, nada mudar.
Acontece o contrário, quando reina
a Sinarquia trinitária e o arbitrário é tão impossível no governo interior de
um povo como no Governo geral do conjunto de povos assim organizados pela
Teocracia.
Há mais de um século que
confundimos o nome das coisas, tomando os efeitos pelas causas, os Cultos
oprimidos pela Política e pela própria religião, por ignorância, fruto desta
depreciação, pelo espírito ultra-científico que os criou.
A crítica racional, superficial,
remete sempre às mesmas meias-verdades onde ela comete erros, apresentando-os
como dogmas.
A Religião, longe de ser fruto da
ignorância, foi a Síntese das ciências, e o duplo aspecto da Ciência e da
Verdade não pode ser reunido e conhecido senão por ela.
Na "Missão dos
soberanos" e na "Missão dos Operários", provei que a desordem
social da Europa, não só nas camadas baixas mas sobretudo nas informações
mútuas a nível de governos, é insolúvel pela Política pura, seja monárquica,
seja republicana, pois essa desordem é o fruto desse dupla política, e só
dela.
Provei, ao contrário, que essa
anarquia armada e revolucionária dos Poderes soberanos é uma negação perpétua
à religião do Cristo, e que esta última indica claramente a necessidade de um
Governo social trinitário, de uma Arbitragem tríplice impessoal.
Em Israel, veremos como o Conselho
de Deus e o Conselho dos Deuses, na Sinarquia moisíaca, julgavam o Poder
político, quando este, saindo de seu lugar, recorria à Autoridade para se
esquecer de todo princípio e controle, substituindo pelo arbítrio à
Arbitragem Teocrática.
Todos esses valores intelectuais e
morais, tratando-se de Governo Geral ou particular, vêm do gênio puro que
abriu e organizou o Estado Social do Ciclo em questão, do qual somos as
resultantes.
Esse desmembramento do antigo
Osíris, do antigo Governo intelectual do Carneiro e do Cordeiro, foi fruto da
Política.
n O Fundamento Sinárquico
Examinemos agora como, graças a
Ram, a teocracia dá ao Mundo inteiro a paz pública, a felicidade geral, a
prosperidade, o Reino de Deus, enfim, sobre a Terra como no Céu, durante mais
de trinta e cinco séculos.3
Ram quis que os três Conselhos
representando a Ciência, a Justiça e a Economia social de seu Império, fossem
absolutamente livres, independentes do Poder político.
1. O Conselho econômico era sempre
a Assembléia dos Anciãos, pais e mães de família, com todas as suas delegações
hierárquicas, desde a comuna rural até os âmbitos centrais.
2. O segundo Conselho ou Conselho
dos Deuses formava uma verdadeira Corte de Apelação. Os iniciados leigos pertenciam
de direito a esta segunda Ordem social, que controlava todos os Poderes
públicos delegados.
Os próprios soberanos pertenciam a
esse Conselho, a essa Corte arbitral, e dela vinham seus Poderes, como Reis de
Justiça.
Após sua consagração pelo Sacerdote,
o Soberano assim autorizado por uma potência mais alta que a sua, era
oficialmente e publicamente tratado pelos iniciados com a deferência devida à
sua função impessoal, e não à sua pessoa.
Entretanto, os iniciados
continuavam a ser seus pares, e sempre podiam citá-lo à barra do seu tribunal
secreto, sempre que ele faltasse às leis da Ordem, e se inclinasse a tornar
pessoal seu Poder, caso se inclinasse para o arbítrio sua balança de Rei de
Justiça.
3. O Conselho de Deus era formado
não só do sacerdócio oficial, onde todos os graus se obtinham por exame, mas
também dos iniciados com o mais alto grau no duplo e quádruplo Conhecimento das
coisas visíveis e invisíveis.
n As Quatro Ciências Sagradas
Mesmo numa época mais recente que
a da Judéia de Esdras, vemos ainda na Gemara que os segredos mais
importantes dos Mistérios não pertencia de direito a todos os sacerdotes, e
que não podiam ser revelados senão aos mais sábios e aos mais instruídos.
Na Mishna Hagiga, 2ª parte,
vamos ainda mais longe e aprendemos que até mesmo a relação dos materiais da
Mercaba não pode ser comunicado senão aos Sábios mais avançados.
Se poderia mostrar que essas
regras esotéricas do acesso aos graus superiores da Ciência estão reservados
quase intactos, lá onde Ram se estabeleceu.
Elas existem no Budismo, entre
outros, mas pensar que o intróito dos capítulos das diferentes ciências e
artes são a consequência dessas regras, pareceria aos europeus um sonho das mil
e uma noites...
Entre os europeus que se crêem
religiosos porque guardam os Domingos, as três quartas partes imaginam a
Divindade, não sob a forma de quádrupla hierarquia de Verdades e de Ciências
consecutivas, mas Deus, o Pai, sob a figura de um velho de barbas brancas,
Deus, o Filho, sob os traços de um belo Rabi, e o Espírito Santo sob a plumagem
de uma pomba.
Raros são os fiéis mais ousados,
que se aventuram para além desses antropomorfismo e desse zoomorfismo.
Habituados no que toca às coisas
da religião, a pronunciar nomes cujo valor científico não é determinado por
eles, não creriam possível que a Alma, por exemplo, fosse experimentalmente demonstrável
e que sua potência pudesse, pela Sabedoria, a Ciência e a Arte, até dominar o
Espaço de nosso Turbilhão solar, e até de viver na intensidade de sua vida
espiritual através de todos os seus círculos planetários.
Contudo, a Ciência esotérica de
que falo não se detinha e não se detém lá entre os Bramanistas ou entre os
Budistas.
Tais centros de iniciação,
representando os graus mais ou menos elevados da antiga Ciência, existem ainda
em outras comunidades no Oriente.
Também o Oriental instruído
compreende e sente a vida de outra maneira que o Europeu.
Seu pensamento, sua alma, suas
sensações mesmas residem ao lado da Natureza, de onde o Europeu se exilou. E o
inverso deste lado, a que damos o nome de realidade, é uma coisa muito relativa
aos olhos dos sábios do Oriente.
Todas as fontes atuais onde se
conservam os vestígios da antiga Síntese, vêm do Ciclo a que nos referimos.
Este esoterismo e estas iniciações
são o prolongamento, ainda que prejudicado, do antigo Conselho dos Deuses e
do antigo Conselho de Deus.
A Política, os Poderes tornados
pessoais, as conquistas, o arbítrio, conseguiram diminuir no Oriente o
antigo Corpo Social organizado por Ram; mas a Alma continua lá.
A Corporação dos Sacerdotes era
tão autônoma como a organização da Comuna primitiva.
Ela formava uma jurisdição
especial, e seu aspecto temporal lhe pertencia inteiramente, como
administração e como propriedade.
Vamos reencontrar a mesma
organização no Egito e em todas as colônias dos Kousha.4
Antes dos cismas, a classe dos
guerreiros não tinha a mínima prerrogativa como tal.
Cada estado-maior recebia seus
ensinamentos nos templos e gozavam dos direitos que a Iniciação conferia.
Isso posto, eles formavam uma
corte de Justiça de primeira instância relativa aos assuntos militares; mas a
Corte de apelação era o Conselho dos Deuses e a Corte de cassação era o Conselho
de Deus.
Veremos esta organização subsistir
no Egito, não a serviço do espírito de conquista, mas do Governo Geral do
mundo.
No Espírito do Ciclo de Ram, a
armada era uma gerdamenria nacional, destinada a manter a ordem em todo reinado
ou vice-reinado internacional que tentasse escapar às leis religiosas do
Império universal e substituir pelo arbítrio a Arbitragem geral e seus três
conselhos.
Todas as guerras da Índia, a
partir do cisma de Irshou5 até a constituição do Governo pessoal e do Império
arbitrário de Nemrod, tiveram esse caráter magistral.6
E quando a Índia foi vencida por
esse poder de iniqüidade, quando Ninus e Semiranis esmagaram a metrópole,
quando o novo império arbitrário assassinou também o antigo governo arbitral
do Irã, quando ele saqueou o Paradesha e chegou a matar o Soberano Pontífice
para fechar a boca da Antiga Autoridade, então, veremos o Egito ortodoxo
levantar a luva e, fiel à antiga Ordem das coisas, lembrar, enquanto lhe restarem
forças, face o Cisma assírio, o Império arbitrário e a Anarquia coroada , à
antiga Constituição.
Nenhum traço de comunismo apareceu
na organização sábia de Ram, senão entre certas ordens religiosas, protótipos
das atuais.
Em todas as outras classes, os
livros sagrados mostram a família e a propriedade garantidas por instituições
que encontraremos em toda a parte, no Egito, China, Turan, Síria, Judéia, Etrúria,
nas leis de Sólon como nas das Doze mesas. O celibato era considerado como uma
espécie de morte civil.
A propósito da morte, Ram marcou
sua legislação por um caráter onde a inviolabilidade da vida humana se
encontra a cada passo.
Até na Grécia o crime previa a
pena capital ou podia, por direito, se converter em exílio, segundo solicitação
do condenado. Desses proscritos se originou, milhares de anos depois, a casta
dos párias com todas as suas subdivisões.
n A
Constituição do Estado Teocrático
Esses grandes Corpos espirituais a
que chamamos Estados Sociais, não se criam por sí, nem sem Poder criador,
nem sem Espírito animador, nem sem Alma orgânica de Vida específica.
E eu desafio três exegetas a se
reunirem para fundar um Estado Social que dure oito dias.
A maneira profana e bárbara de
julgar o Espírito contido nos Testamentos de Moisés e de Jesus, segundo a letra
exotérica portanto, sem compreender a Criação nem a biologia das Sociedades,
é aplicada pela mesma "erudição ignorante" à toda a Antiguidade
contemporânea do judaísmo ou anterior a ele.
Se tratarem de Virgílio, Homero, Hesíodo,
dos restos da literatura grega, dos rituais de Orfeu, da Tábua de Esmeraldas,
das obras bárdicas de Avesta, dos Kings, dos Vedas, dos Puranas, das estelas,
dos papiros, das inscrições hieroglíficas, cuneiformes ou outras, não se
terá a chave, compilando sua poeira, destacando o sentido fonético,
analisando as formas gráficas como o anatomista que corta um cadáver para se
tornar fisiologista, ou o bárbaro vivisector que tortura infelizes animais
para estudar biologia.
E como não se encontra nada, ou
quando muito, fragmentos de idéias onde os pensamentos e as categorias
mentais escapam, presta-se liberalmente à Antiguidade uma ignorância contra a
qual protestam com razão os Sábios da Ásia que guardaram a Ciência.
O simples bom senso deveria gritar
a toda inteligência sadia que se apenas em cem anos pudemos sair da barbárie
e entrever uma soma considerável de verdades da Ordem física e natural, mais
razão existe para que os setecentos e quarenta e tantos séculos dos Ciclos
humanos que precederam Ram deveram lhe legar uma soma ao menos respeitável de
certezas científicas de todo o gênero. Pois esse grande homem, como qualquer
outro sobre a Terra ou no Céu, não criou nada; ele transformou, reavivando, a
quádrupla hierarquia de Conhecimentos de que já falei, e aplicou os princípios
à edificação de um Estado Social o mais perfeito possível.
A semelhança das doutrinas e
instituições dos diferentes fundadores religiosos de Sociedades humanas não
significa, de modo algum, que eles plagiaram uns aos outros, assim como a construção
de uma ponte por um engenheiro não demonstra que ele quis plagiar Euclides.
Também o exegeta e o
arqueólogo não fazem senão confirmar Moisés, quando mostram a correlação
que existe entre seu esoterismo e o dos Egípcios, Caldeus, Persas, Indianos e
Chineses.
Sem dúvida o Judeu-Cristianismo
veio de alguma parte e com um fim determinado; mas é justamente por isso
que ele esconde uma verdade mais profunda e de um significado mais real do
que se supõe.
Sim, a sua Revelação exotérica
oculta uma outra mais positiva, porque nos santuários do Ciclo de Ram, todo o
Ensinamento esotérico se chamava Revelação.
Mas em tal Ordem de
conhecimentos e de testemunhos sociais consecutivos, o estudo anda à frente
com o exercício de todos os poderes psicúrgicos, intelectuais e espirituais
do homem. Também sais desse estudo para entrar em ação e jogar no Oceano da
Vida dos Povos tais testemunhos orgânicos é, na verdade, criar, sejam
quais forem os modelos anteriores; é emprestar força de Vida ao que já não era
e ao que deve ser ainda.
É cooperar biologicamente com as
Potências inteligentes do Cosmos para aliviar a Humanidade inteira de todos
os males que a retêm cativa ante as portas fechadas do Reino que lhe pertence.
Notas:
* Em
A Missão dos Judeus. Esta obra oroginal e de
importância maior do autor, serve como “transição” para um momento posterior,
revelando um lúcido advogado moderno da “Teocracia”, em cujo discurso
certamente terá bebido um Frithjof Schuon, tal como o próprio d’Alveydre muito
se inspirou em Fabre d’Olivet. Nos seus primeiros escritos sobre Teologia
Política, Saint Yves d’Alveydre ainda não havia adotado o termo “Sinarquia”, do
qual logo se tornará o maior porta-voz, mas todos os elementos sinárquicos já
se acham presentes em sua análise da “Teocracia”. A rigor, a Sinarquia
universal seria um regime que antecede aos regimes sociais, dos quais a
Teocracia é um deles, voltado majoritariamente para os interesses do clero; por
isto d’Alveydre faça uma diferença entre a “verdadeira Teocracia” divinal, e as
clerocracias históricas mais comuns. (nota
do Editor)
1. Escrito no ano de 1884. Portanto, o cálculo do
autor está completamente correto. Por se tratar do dasavatar (um dos dez avatares principais) que antecedeu a Krishna.
O período corresponde a meados do ciclo atlante (apesar de d’Alveydre tender a
focalizar já o arianismo), quando se consolidou a Loja racial de IBEZ segundo
Alice A. Bailey, e onde unicamente então a Hierarquia começou a se manifestar
na Terra. Destarte, não se poderia conceber uma Sinarquia divina anterior a
este momento. (n.E.)
2. “Cuxe (também Cush, Cus, ou Kush) é um personagem bíblico do Antigo
Testamento, mencionado em Gênesis 10:6 como o primeiro filho de Cam,
sendo portanto, neto de Noé e irmão de Mizraim, Pute e Canaã,
pertencendo a raça camita. De acordo com o texto da Bíblia, Cuxe teria sido pai
de Sebá, Havilá, Sabtá, Raamá, Sabtecá e o poderoso Nimrod. Cuxe, junto com seu irmão Pute, foi o fundador dos povos
africanos de tez escura. Os descendentes de Cuxe habitavam o lugar que a bíblia
chama de "Terra de Cuxe" (gên. 2:13). Não é possível hoje
identificá-la, visto que os descendentes dele habitaram a África e sul da arábia.
Todavia, os antigos gregos os chamavam de "Etíopes" (faces
queimadas ou faces negras).
Mais tarde o termo Cus passou a restringir-se à Etiópia.” (Wikipédia) (n. E.)
3. Este princípio universal comum a todos os cultos
corresponde necessariamente à divindade Una, e sobretudo em Sua manifestação singular
no planeta através do Avatar histórico e sua Sucessão Apostólica. As frases
seguintes confirmam esta questão. (n.
E.)
A
exaltação do Ciclo de Ram deve-se ao fato de que, apenas na fundação da Raça
Ariana, sob a orientação do Ashram de Agartha (a Asgard dos nórdicos),
é que se logrou instituir uma verdadeira Ordem universal no planeta. Sobre a
natureza e organização de Agartha, ver também em A Missão da Índia,
do mesmo Autor. (n.E.)
5. “O Cisma de Irshou , transcrito por Saint- Yves d' Alveydre em seu livro “A missão judaica”, remonta a mais de 6000 anos.Pouco antes do Kali Yug , dizem os livros sagrados dos brâmanes , quase trinta e cinco séculos depois de Ram, um pouco mais de trinta e dois séculos antes de Cristo, o império universal de Áries recebida no seu centro , seu primeiro germe da doença e dissolução. A Dinastia Kousha da Índia tornou-se hereditária, e a família imperial foi, então, alvo de dissensão entre os dois irmãos, como pode-se ler na lenda exotérica dos Puranas, principalmente na Scanda Purana e no Brahmanda. O imperador Ugra morreu, e seu filho mais velho, Tarak'hya, sucedeu-o. mas o filho mais novo, Irshou, regente das Províncias, era extremamente ambicioso , e não podendo alcançar o poder soberano por meios legais e legítimos, causou um cisma , para buscar o cetro numa revolução. Depois de formar sua equipe, ambicioso e insatisfeito com as classes mais altas, ele levantou o descontentamento e a revolta às classes mais baixas, nas cidades e no campo.” (citado em https://sites.google.com/site/grandoeuvre/le-schisme-d-irshou-1) (n. E.)
4. O termo evoca naturalmente o “Hindukush”, nome de uma cordilheira
no Afeganistão
e Paquistão Ocidental, e que consiste na extensão ocidental das
cordilheiras de Pamir, de Karakoram e do Himalaia. Por extensão, se trata também de todo o
Indostão, o subcontinente indiano ou a região peninsular do Sul da Ásia onde se situam os estados da Índia, Paquistão, Bangladesh, Nepal e Butão,
assim como a ilha do Sri
Lanka e as Maldivas. (n. E.)
6. “Nimrod (também grafado Ninrode ou Nemrod) é um personagem
bíblico descrito como o primeiro poderoso na terra (Génesis 10:8; 1 Crónicas
1:10). Filho de Cush, que
era filho de Cam, que era filho de Noé. Os escritos
rabínicos derivaram o nome Ninrode do verbo hebraico ma·rádh, que significa
"rebelar". Assim, o Talmude Babilônico (Erubin 53a) declara: "Então, por que foi ele
chamado de Ninrode? Porque incitou todo o mundo a se rebelar (himrid) contra a
Sua soberania." (Enciclopédia de Interpretação Bíblica, de
Menahem M. Kasher, Vol. II, 1955, p. 79). A respeito do nome, o
orientalista E. F. C. Rosenmüller escreveu: "O nome Ninrode deriva de
[ma·rádh], 'ele se rebelou', 'ele desertou', segundo o significado
hebraico."Rosenmüller explica ainda que "os orientais têm o costume de
se referir muitas vezes às pessoas de destaque por outro nome dado após a sua
morte, e por isso às vezes há uma notável harmonia entre o nome e os atos da
pessoa". Segundo a Bíblia,
o reinado de Nimrod incluía as cidades de Babel, Ereque, Acádia e Calné,
todas na terra de Sinear ou Senaar (Gênesis 10:10). Foi, provavelmente, sob o seu
comando que se iniciou a construção de Babel e da sua torre. Tal conclusão está
de acordo com o conceito judaico tradicional.” (Wikipédia) (n. E.)
.
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Arte – Filosofia – Ciência - Espiritualidade
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MUITO SÁBIO O ARGUMENTO DO ESCRITOR... A TEOCRACIA REINARÁ SOBERANAMENTE SOBRE O PLANETA TERRRA, TRAZENDO A ERA DE SATYA YUGA EM SUBSTITUIÇÃO A KALI YUGA... RAMA RAMA RAMA 666 / AMAR AMAR AMAR 888, SERÁ O REI AVATAR, SOBERANO IMPERADOR DO PLANETA... BEM COMO O GOVERNO CENTRAL CELESTE E O GOVERNO OCULTO DO MUNDO... A FRATERNIDADE BRANCA E A CONFEDERAÇÃO PLANETÁRIA DA GALÁXIA DA VIA LÁCTEA ESTARÃO COM ELE... A ERA DOURADA VIGIRÁ NA TERRRA PARA TODOS OS POVOS E RAÇAS... TODAS AS RELIGIÕES E SEITAS E ORDENS FARÃO PARTE DA TEOCRACIA... COMEÇANDO ESTA PELO BRASIL: REINO TEOCRÁTICO DO BRASIL!
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